Malleus Maleficarum (El martillo de los brujos)

El más famoso de todas los libros sobre brujería, Malleus Maleficarum (El martillo de los brujos) fue escrito en 1486 por dos monjes dominicos. En el acto, y a lo largo de los tres siglos siguientes, se convirtió en el manual indispensable y la autoridad final para la. Inquisición, para todos 'los jueces, magistrados y sacerdotes, católicos y protestantes, 'en la lucha contra la brujería en Europa.

Abarcaba los poderes y prácticas de los brujos, sus relaciones con el demonio, su descubrimiento.

La Inquisición, la hoguera, la tortura, mental y física, de la cruzada contra 'la brujería: todo esto es conocido. Y detrás de cada uno de los actos sanguinarios se encontraba este libro, a la vez justificación y manual de 'instrucción.

Para cualquier comprensión de la historia y naturaleza de la brujería y el satanismo, Malleus Maleficarum es la fuente importante. La primera fuente.

Los AUTORES:

Heinrich Kramer nació en Schlettstadt, ciudad de la baja Alsacia, al sudeste de Estraburgo. A edad temprana ingresó en la Orden de Santo Domingo y luego fue nombrado Prior de la Casa Dominica de su ciudad natal. Fue predicador general y maestro de teología sagrada. Antes de 1474 se lo designó Inquisidor para el Tirol, Salzburgo, Bohemia y Moravia.

]acobus Sprenger nació en Basilea. Ingresó como novicio en la Casa Dominica de esa ciudad en 1452. 'Se graduó de maestro de teología y fue elegido Prior 'y Regente de Estudios del convento de Colonia. En 1480 se lo eligió decano de la facultad de Teología de la Universidad. En 1488, Provincial de toda la Provincia Alemana.

Ambos fueron nombrados Inquisidores con poderes especiales, por bula papal de Inocencio VIII, para que investigasen los delitos de brujería de las provincias del norte de Alemania. Malleus Maleficarum es el resultado final y autorizado de esas investigaciones y estudios.

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El paraíso perdido

El paraíso perdido (1667) es un poema épico escrito por John Milton que recoge una amplia y detallada interpretación de la pérdida de la inocencia descrita en el libro bíblico del Génesis. Está considerado uno de los mejores poemas épicos en lengua inglesa. La obra maestra de Milton no es importante sólo como hito, sino también por su influencia en la Reforma protestante.


El paraíso perdido está escrito en verso suelto (en concreto, en pentámetro yámbico sin rima, una estructura de cinco pies de dos sílabas por línea) como el que empleó Shakespeare en muchas de sus obras. Sin embargo, Milton enriqueció sus posibilidades y aplicaciones, de igual forma que usó de forma profusa los símiles épicos, un tipo de comparación prolija y compleja que Homero y otros poetas clásicos habían utilizado con frecuencia en sus textos épicos.

El poema comienza justo tras la rebelión de Satán y otros ángeles caídos contra Dios, una guerra que perdieron en el Cielo. A modo de castigo, el Señor los desterró al infierno. Sedientos de venganza, Satán y sus acólitos decidieron intentar corromper a la humanidad, la más preciosa creación divina. Para ello, Satán se escabulle del infierno y se cuela en el Edén. Mientras Adán y Eva duermen, se disfraza de sapo y le susurra a ella al oído sembrando así las semillas de su descontento. A sabiendas de lo que planea Satán, Dios envía a su ángel Rafael para avisar a Adán. Cuando Satán vuelve al Edén, se encuentra con que Eva ha convencido a Adán para que la deje trabajar sola. Disfrazado de serpiente, la convence a fuerza de astucia y halagos para que desobedezca a Dios y pruebe el fruto del Árbol del Conocimiento. Adán, desolado por lo que ha hecho Eva, toma la decisión consciente de seguir sus pasos, pues prefiere estar con ella en su desgracia que seguir viviendo en el Edén sin su compañía. Tras una visita del arcángel Miguel, que le muestra a Adán una visión de las desgracias que le aguardan a la humanidad, ambos abandonan el Edén.



Los malos suelen ser los personajes literarios más interesantes, y esta obra no es una excepción. Satán es la figura más compleja, fascinante y categórica. Es un antihéroe que despliega clarividencia, liderazgo y elocuencia, pero emplea estas habilidades con fines egoístas y para saciar su orgullo. Además, no representa un mal ciego sino muy consciente de sí mismo, atormentado por la certera desgraciada de que Dios lo ha desterrado. A la postre, aparece como una figura trágica, un giro teológico que provocó que muchos de sus detractores acusaran a Milton, literalmente, de sentir excesiva simpatía por el diablo.

Tras El Paraíso perdido, Milton escribió El paraíso recuperado (1671), que relata la historia narrada en el Nuevo Testamento sobre el enfrentamiento de Jesús con Satán durante los 40 días que pasó en el desierto.

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El arte de la guerra

Hace dos mil años Sun Tzu, a quien la leyenda considera un sobresaliente consejero militar en un cruento período de la historia de China, con dotes notables de guerrero y filósofo, escribió un compendio militar cuyo valor queda probado al haber sobrevivido a los severos juicios del tiempo. Las nuevas tecnologías han cambiado mucho la forma de actuar y destruir en la guerra, pero la naturaleza humana sigue siendo a grandes rasgos la misma. El arte de la guerra tal vez no pueda ya suscribirse en el campo de batalla de unos ejércitos que manejan bombas de racimo y armas nucleares, pero el texto de Sun Tzu trasciende el estudio de la violencia física organizada: es un estudio de la anatomía de las organizaciones en conflicto. Sus enseñanzas pueden aplicarse a la vida política, a los conflictos empresariales, a las contiendas deportivas, a las rivalidades de la vida diaria.



Descubrí el arte de la guerra en una interesante colección sobre filosofía oriental ofrecida hace un tiempo por Círculo de lectores. Me llamó la atención, porque poco sabía yo de estrategia militar y tal vez fuera este un libro que me ayudara a adentrarme en este terreno tan desconocido y que debía aprender si quería continuar con El Paladín de la reina. Obviamente ha sido un gran descubrimiento, sobretodo al hablar con otros autores de literatura fantástica que también lo han leído y que lo consideran de lectura imprescindible para el desarrollo de nuestra novela, ya que se trata de una especie de enciclopedia de las grandes estrategias para resolver conflictos: la planificación, la fuerza, las variables, el terreno, el ataque sorpresa, la utilización de los espías, el momento apropiado para el combate, la seguridad, los puestos oficiales, los expertos, cómo administrar la justicia y cómo escoger a los oficiales, el rival fuerte y el rival débil... todo ello con un propósito: lograr una comprensión completa de los aspectos físicos, políticos y psicológicos de cada conflicto concreto.



Esta cuidada edición contiene, además, las máximas recogidas cien años después por Sun Bin el Mutilado, discípulo directo del que se considera el más grande teórico del arte de la estrategia en la China Antigua, El Maestro del Valle del Demonio. Se trata de textos recientemente descubiertos en una tumba y recogidos en una versión casi completa grabada en varillas de bambú y que viene a completar este análisis del ser humano en conflicto y de las estrategias disponibles para vencer.



Una joya imprescindible, sobretodo para desarrollar la segunda parte de El Paladín de la Reina y que recomiendo leer a todo aquél que desee escribir una trama en la que el conflicto bélico ocupe una parte importante de la misma.

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